新大众文艺是植根于百年文艺的壮阔实践，是生长在中华大地与革命传统处的精硕果。当我们沿着历史长河回溯，会清晰发现，晋察冀戏剧是新大众文艺具代表的历史雏形与实践源头。赵然所著《晋察冀戏剧研究》，以国社科基金项目的厚重分量，以系统严谨的学术架构，以穿透历史的思想视野，把晋察冀戏剧放在文艺现代化、革命化、人民化的大坐标中展开，刻揭示了新大众文艺的精基因、理论源头、实践范式和价值根基。这部著作，是对革命文艺传统的致敬，是对红文化基因的解码，是对新时代新大众文艺建设有力刻的历史回答。《晋察冀戏剧研究》的价值，在于把这被岁月尘封却始终脉相传的文艺传统安顺万能胶厂，重新呈现在新时代面前，让我们看清来路、坚定道路、开辟前路。

、人民：新大众文艺的灵魂，是晋察冀戏剧以贯之的根本立场

人民是历史的主体，是文艺的主体，是价值的主体。切文艺，只有站在人民的立场，为人民发声、为人民抒情、为人民立言，才具有真正的历史价值与艺术生命。《晋察冀戏剧研究》以大量史实雄辩证明，晋察冀戏剧从诞生之日起，就把文艺为人民、为工农兵、为广大群众作为根本向。它是直接诞生于敌后战场、扎根于乡村大地、服务于抗战民众的战斗文艺、人民文艺。在晋察冀边区，戏剧次真正走出庙堂、走出戏台、走出少数人的审美圈，走向田野、走向军营、走向街头、走向千万普通农民与士兵。它把舞台搭在村口、搭在院落、搭在山坡、搭在牛车之上，把演出送到群众身边，把内容写进群众心里。

这种人民，体现在：，创作主体回归人民。晋察冀戏剧破了业创作者垄断创作的旧格局，大量作品由战士、农民、基层干部集体创作、自编自演。具标志的《穷人乐》，就是阜平街村农民集体创作、自己演自己的典范。它写农民的苦难，写农民的翻身，写农民的幸福，写农民的觉醒，来自群众生活，属于群众创造。这种群众写、写群众、群众演、演群众的模式，也是新大众文艺以人民为创作主体的早期成熟形态。二，表现对象是人民。晋察冀戏剧的主人公，不再是帝将相、才子佳人，而是普通士兵、乡村母亲、青年农民、基层干部、民兵英雄、支前群众。《参加八路军》《放下你的鞭子》《泪仇》《戎冠秀》等作品，写的是普通人的命运，抒的是普通人的情感，立的是普通人的精。这种把普通劳动者作为文艺主角的价值转向，也是新大众文艺的审美革命。三，价值立场服务人民。晋察冀戏剧始终把人民的利益、人民的解放、人民的幸福作为追求。它宣传减租减息，动员参军参战，鼓舞生产自救，揭露敌人暴行，歌颂军民团结，切为了人民，切依靠人民。晋察冀戏剧的人民，是贯穿在组织、创作、演出、传播全过程的根本原则。这恰恰是今天新大众文艺须坚守、须弘扬、须化的根本立场。

二、革命：新大众文艺的底，源自晋察冀戏剧的战斗品格与使命担当

文艺是意识形态斗争、社会动员、精凝聚的重要武器。新大众文艺是具有鲜明使命担当、强大精引力的文艺形态。革命、战斗、时代，是新大众文艺的鲜明底。《晋察冀戏剧研究》以宏大视野告诉我们，晋察冀戏剧本身就是文化抗战的主力军，是二条战线的刀利刃。在民族生死存亡的关头，晋察冀的文艺工作者以笔为枪、以戏为刃，把舞台变成战场，把演出变成动员，把艺术变成力量。他们手拿笔，手拿枪；既是演员，又是战士；既能登台演出，又能冲锋战斗。全书以令人动容的史料记载，155位文艺战士为革命献出生命，他们用热证明，晋察冀文艺是真正的战斗文艺，是敢于牺牲、勇于担当的文艺。

这种战斗品格，体现在：其，文艺为政服务、为时代服务、为中心任务服务。晋察冀戏剧始终围绕抗日救亡、人民解放、根据地建设展开创作。宣传党的主张，贯彻党的政策，发动群众、组织群众、武装群众，成为直接、有的动员式。母亲送儿东洋、妻子送郎上战场的时代热潮，是文艺动员的生动结果。这种与时代同频、与使命同行的品格，是新大众文艺围绕中心、服务大局的源头传统。其二，坚持现实主义精，直面现实、反映现实、引现实。晋察冀戏剧不回避苦难，不粉饰现实，不搞空洞美化，而是真实书写战争的残酷、人民的苦难、斗争的艰辛、胜利的不易，同时扬理想、鼓舞斗志、坚定信心。这种直面现实又越现实、书写苦难又升华精的现实主义，是马克思主义文艺理论的精髓，也是新大众文艺须坚持的创作原则。其三，塑造英雄形象，弘扬民族精，凝聚精力量。晋察冀戏剧塑造了大批顶天立地的英雄群像，子弟兵母亲、战斗英雄、民兵模范、革命战士、普通群众中的分子，这些形象是有有肉、有情有义、可信可学的时代标杆。它用艺术的力量唤醒民族觉醒，激发国情怀，坚定胜信念，这也是新大众文艺以文立心、以文铸魂、以文弘业、以文培元的使命所在。

《晋察冀戏剧研究》启示我们：文艺的力量，从来不在柔弱的低吟浅唱里，万能胶厂家而在昂扬的精气质里；不在小我悲欢里，而在大我情怀里；不在浅表的娱乐里，而在沉的使命担当里。晋察冀戏剧所铸就的战斗品格、英雄气质、时代精，是新大众文艺宝贵的精滋养。今天我们讲新大众文艺，不是去政化、去使命化、去价值化的“纯文艺”，而是有立场、有向、有担当、有力量的文艺，它要讴歌新时代、抒写新征程、凝聚新力量、引新风尚。

三、民族化大众化：新大众文艺的路径，是晋察冀戏剧开创的范式

马克思主义文艺理论强调，文艺越是民族的，就越是世界的；越是大众的，就越是有生命力的。新大众文艺的鲜明特征，就是走民族化、大众化、时代化相统的道路，既扎根中华优秀传统文化，又吸收革命文化和社会主义文化，形成风格、气派、特的文艺形态。而民族化、大众化相结的范式，是由晋察冀戏剧开创实践的。《晋察冀戏剧研究》完整呈现了晋察冀戏剧如何实现外来形式民族化、雅艺术大众化、传统艺术现代化的历史跨越。它不照搬西话剧的教条，不固守传统戏曲的窠臼，不迎都市文艺的浮华，而是立足农村实际、群众审美习惯、战争环境需求，走出条树帜的创新之路。

它广泛吸收民间艺术养分，实现民族形式的创造转化。晋察冀文艺工作者入民间，把秧歌、河北梆子、山西梆子、皮影、快板、霸鞭、民歌小调等民间艺术熔于炉，进行改造、提升、创新，创造出群众喜闻乐见的艺术形式。秧歌剧、田庄剧、街头剧、快板剧、活报剧等新样式，都是民族化的伟大创造。这种从民间来、到民间去的路径，也是新大众文艺坚持民族化的根本法。它大胆革新演出形态，实现大众化的革命。从左翼戏剧的露天剧场到晋察冀的活动剧场、篷帐舞台、牛车剧场、街头剧场，戏剧破物理空间的限制，实现随时随地可演、简便快捷传播、群众随时可看。这种度机动、度亲民、接地气的演出式，让文艺真正走进基层、广泛的人民群众之中。这也是新大众文艺追求的覆盖广、传播快、接地气、聚人气的传播范式。它坚持内容与形式统，实现思想与通俗统。晋察冀戏剧不因为通俗而降低思想格调，不因为大众化而放弃艺术追求，真正做到浅而不俗、近而不浮、短而有力、活而有。语言通俗直白，情感真挚浓烈，结构简洁明快，冲突鲜明有力，让不识字的农民也能看懂、听懂、共鸣、感动。这种思想精、艺术精湛、制作精良与群众喜的统，也是新大众文艺追求的境界。

新时代进新大众文艺，需要解决的就是如何既民族化、又现代化；既大众化、又精品化；既接地气、又有度的问题。《晋察冀戏剧研究》给出的答案清晰而坚定，须扎根民族文化土壤，须贴近群众审美习惯，须坚持守正创新，须走特的文艺发展道路。照搬西、脱离大众、悬浮空、孤芳自赏，从来都走不通；只有民族化、大众化、时代化相结，才能让新大众文艺真正扎根大地、入人心、走向世界。

四、党的：新大众文艺的根本保证，是晋察冀戏剧铸就的制度根基

文艺事业是党和人民事业的重要组成部分安顺万能胶厂，党的是文艺发展的根本保证。向问题、立场问题、道路问题，是文艺的要问题。新大众文艺要行稳致远、繁荣兴盛，根本的就是坚持党的；而坚持党对文艺工作的，是晋察冀戏剧根本的成功经验。《晋察冀戏剧研究》系统梳理了晋察冀边区党文艺的完整体系，从边区文联、剧协，到部队剧社、地文工团、华北联大文艺学院、乡村剧团，形成了上下贯通、组织严密、行动的文艺组织体系。党为文艺指明向、制定政策、培养人才、保障阵地、动创新，使晋察冀戏剧始终沿着正确轨道前进。

历史充分证明，党的，保证了文艺的人民；党的，保证了文艺的革命；党的，保证了文艺的民族化大众化向；党的，保证了文艺人才不断涌现、文艺事业薪火相传。晋察冀戏剧之所以能成为戏剧史上的奇观，之所以能创造出彪炳史册的成就，根本的原因，就是始终坚持党的。

今天我们发展新大众文艺，同样须把党的放在位。坚持以习近平新时代特社会主义思想为指，坚持“二为”向、“双百”针，坚持创造转化、创新发展，坚持以人民为中心的创作向，坚持守正创新、培根铸魂。只有这样，新大众文艺才能真正成为凝聚民族意志、激发奋进力量、服务强国建设、支撑民族复兴的强大精力量。

结语

这部《晋察冀戏剧研究》，写的是段历史，立的是种精，指明的是条道路。它以可辩驳的史实告诉我们，新大众文艺是共产党文艺百年奋斗积淀而成的根本道路；晋察冀戏剧，是新大众文艺的历史源头、理论源头、实践源头。人民是其灵魂，革命是其底，民族化大众化是其路径，党的是其保证。这四个面共同构成新大众文艺的理论框架和实践体系。

新时代新征程，进文化强国建设、发展社会主义新大众文艺，我们比任何时候都需要从革命文艺传统中汲取智慧、汲取力量、汲取底气。《晋察冀戏剧研究》的出版，恰逢其时、意义远。晋察冀戏剧所开创的人民文艺道路，将在新时代发扬光大；新大众文艺将在赓续红基因、坚守人民立场、勇于守正创新中，迎来加繁荣兴盛的光明未来，为强国建设、民族复兴注入磅礴沉的精力量！

作者：尤国辉，现供职于文联摄影协会

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