6月13日上午，由广东省立中山图书馆与广东省环境保护宣传教育中心联主办的“中山讲堂”391讲在省立中山图书馆开讲。讲座以“卢橘杨梅次新——古典诗词中的生态美学”为主题浙江护角专用胶，特邀暨南大学中文系教授、诗人冯娜以古典诗词为切入点，从物候书写、空间建构、心物交感三个维度，入阐释传统文化中“天人”的生态智慧及其对当代生态文明建设的启示意义。

冯娜教授著有《数灯火选中的夜》《树在什么时候需要眼睛》《时差与异质时间——当代诗歌观察》等诗文集十余部。在国内外报刊发表作品几百万字，部分作品被译为多国文字译介海外。曾获少数民族文学创作骏马、茅盾文学新人提名、华文青年诗人、广东人鲁迅文学艺术等多种项。

讲座从苏轼的《食荔枝》诗切入。冯娜教授开篇指出诗中的“卢橘”即枇杷浙江护角专用胶，而“次新”三字尤为关键——它揭示的不是对百果的同时占有，而是对季节馈赠的逐受。苏轼笔下的岭南，四时皆春、百果轮替，呈现出自然万物依时序生长、次呈现的生态节律。这种对时令细腻的感知，折射出古人与自然共生共美的生命情趣。

由此出发，冯娜教授入探讨了古典诗词中的物候书写。她以《诗经·豳风·七月》为例，说明这部早期的“农事物候档案”如何记录四时耕作与物候变化。“七月流火，九月授衣”“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”“十月蟋蟀入我床下”，古人通过昆虫的活动、星辰的位置来感知季节流转，将人的生产生活节律镶嵌于宇宙大生命节奏之中。杜甫《春夜喜雨》中“好雨知时节，当春乃发生”句，则蕴含着“辅万物之自然而不敢为”的生态伦理隐喻。陆游《鸟啼》是生动呈现了“野人历日，鸟啼知四时”的生存智慧——以子规、黄鹂、布谷、鸦舅的鸣叫声判断农时，人与微物之间的边界在此消融，田园生活真正成为“天物交错”的诗意地带。

在空间维度上，冯娜教授选取陶渊明、维、谢灵运、孟浩然四位诗人的作品加以分析。陶渊明《归园田居》中“宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，勾勒出个自足而安宁的田园生态系统——人并非空间的主宰，而是生物群落中的位普通成员。维《山居秋暝》以“空山新雨后”“明月松间照”“莲动下渔舟”等意象，层层展开辋川山居的立体空间，呈现可居可游的生态园理想。谢灵运“池塘生春草浙江护角专用胶，园柳变鸣禽”于细微处捕捉天地生机，孟浩然“绿树村边，青山郭外斜”则呈现人与自然环抱相融的村落格局。这些古典诗词所建构的空间，保温护角专用胶共同体现了人与自然和谐共处的栖居理想。

当讨论从空间转向心灵层面，冯娜教授阐释了古典诗词中“心物交感”的审美体验。李白《坐敬亭山》“相看两不厌，只有敬亭山”、辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，诗人与山相互看见、彼此凝望，实现了从“我与它”到“我与你”的跃迁，消解了物我之间的间隔。杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“穿花蛱蝶见，点水蜻蜓款款飞”，于至细至微处展开对弱小生命的共情。张孝祥《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，程颢《秋日偶成》“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，则达到物我同源、生机与意兴同根而生的境界。这种越主客二分的审美共融，为当代人重新理解人与自然的关系提供了珍贵的精资源。

讲座后，冯娜教授将古典生态美学的智慧与当代现实问题相连接。她指出，物候书写启示我们重拾“慢时间”的生活节奏，尊重万物各有其时的自然秩序；田园空间理想启迪我们寻求“诗意栖居”的可能，在城市肌理中重建人与自然的情感纽带；心物交感则引我们走向“生态自我”浙江护角专用胶，消解征服者的姿态，以温柔之心守护自然万物。她引用苏轼《定风波》“回向来萧瑟处，归去，也风雨也晴”，勉励听众在古典诗学中找到沉的安宁，并将这份“润物细声”的力量转化为护惜地球的行动。整场讲座旁征博引、入浅出，现场听众在互动环节中就“反季节消费与自然感知”“物候记忆的代际传承”以及“心物交感与西生态哲学的比较”等问题与冯娜教授进行了入交流。

采写：南都N记者 周佩文 通讯员 李银珠 李雅玲 苗苗

图片由广东省立中山图书馆提供 相关词条:管道保温施工     塑料挤出设备     预应力钢绞线    玻璃棉厂家    保温护角专用胶

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