“十五五”规划纲要明确提出：“繁荣互联网条件下新大众文艺。”进入新时代以来，数字技术渗透与人民精文化需求持续提升，正动文艺域发生刻范式变革。自2024年《延河》杂志七期正式提出“新大众文艺”这概念起，关于新大众文艺的研究渐成学界热点。艺术经济研究院院长、教授西沐刚面世的新著《新大众文艺论》立足新大众文艺现状与实践，提出“新大众文艺是人民与大众化相统的新时代伟大实践”等论断，为理解当下文艺变革提供了理论框架。日前，《金融时报》记者就新大众文艺的内涵逻辑、历史脉络、现实挑战与发展路径等问题，访了西沐教授。
新大众文艺“新”在哪里
《金融时报》记者：外骑手在送餐间隙写下生活诗篇，千万网友以弹幕共赏经典，普通民众随手创作国风短……新大众文艺在当下勃兴，有着怎样的时代背景？
西沐：新大众文艺的爆发非偶然，是技术迭代、社会转型、消费升与政策支撑多重因素共振的然结果，可从五个维度理解其生成土壤。
是技术底座，数智技术群体突破提供全链条物质支撑。创作端智能工具持续普惠化，破业创作门槛；传播端法荐技术成熟，解决海量内容分发难题；体验端 VR/AR、虚拟数字人等技术落地，不断拓展文艺体验边界。数字技术将文艺生产资料交到普通人手中，是新大众文艺兴起的前提基础。
二是主体根基，国民综素养提升激活全民参与内生动力。基础教育与等教育普及提升了全民文化表达能力，为全民创作提供庞大主体基数；大众审美素养持续升反向倒逼内容提质；全民数字媒介素养普及消除了技术参与壁垒，让媒介平权落地为现实。
三是消费驱动，美学转型与新消费崛起重构文艺消费逻辑。大众文化消费从固定场景的集中式消费，转向即时化、碎片化、个化向演进。传统文艺依赖整块时间、固定场所的消费模式已法适配快节奏生活，短、轻量化网文、直播等新形态匹配消费需求，为业态扩张提供了直接市场牵引力。
四是价值内核，文化自信提升注入层精动力。伴随民族复兴进程，大众不再盲从西审美与精英范式，转而主动挖掘中华优秀传统文化的当代价值。国风国潮、本土网络文艺的繁荣，本质都是文化主体觉醒的体现，新大众文艺为民间文化创造力提供了广阔的释放载体。
五是制度保障，文化数字化战略与惠民政策落地营造发展环境。国进公共文化服务体系建设，实施文化数字化战略，动馆藏资源开放共享，各地配套的群众文艺扶持、数字创作培训等举措，持续培育了大众创作土壤。
《金融时报》记者：新大众文艺为本质的内在规定是什么？
西沐：新大众文艺是数字时代与特社会主义新时代度交融的产物，是人民与大众化相统的新时代伟大实践，是覆盖文艺生产、传播、消费、评价全链条的范式革命，是百年文艺大众化历程在数智时代的质的飞跃。
其本质有三个核心维度：是价值立场上的人民主体，大众从被动受众转为集创作、传播、评价于身的“生态主人”，文艺逻辑从“为大众创作”转向“由大众创作、为大众享用、由大众评判”；二是生产式上的数字化重构，依托移动互联网、智能终端、法分发等数字基础设施，破传统文艺的业壁垒与资源垄断，让亿万大众获得文艺生产能力；三是生态形态上的多元共生，涵盖短、网络文学、数字创作、社群二创等多种形态，呈现圈层化、多样化、动态迭代的特征。
简言之，新大众文艺的“新”体现在主体、生产式、体验式与生态逻辑四个层面，是对传统大众文艺的升重构呼和浩特泡沫板专用胶厂，是特社会主义文艺在新时代的全新发展形态。
《金融时报》记者：您认为，新大众文艺是百年文艺思潮的大爆发？如何理解此观点？
西沐：现代文艺的百年发展史，本质上就是部文艺不断走向人民、持续化人民的历史。新大众文艺沿百年脉络层层跃升，先后历经五个核心阶段，终完成了对百年文艺大众化思潮的继承与升华。
阶段是文艺大众化的价值奠基期，从“五四”新文化运动发端至延安文艺座谈会成型，正式确立“文艺为工农兵服务”的根本向，将人民锚定为文艺的核心价值准则，但创作主体仍以业文艺工作者为核心。
二阶段是传统大众文艺的业态普及期，覆盖新成立至改革开放阶段。计划经济时期集体化群众文艺体系覆盖城乡，改革开放后市场化大众文艺快速崛起，但始终未突破“精英创作、大众消费”的工业化生产逻辑。
三阶段是互联网文艺的互动转型期，数字化传播破时空壁垒，UGC模式（用户生成内容）萌芽，文艺从单向传播转向双向互动，但技术赋能仅停留在渠道层面，业创作门槛依然存在，属于过渡形态。
四阶段是数字场景文艺的媒介平权期，移动互联网与智能手机普及实现媒介平权，文艺发展逻辑从“以内容为中心”转向“以场景为中心”，创作与消费的边界持续消融，动新大众文艺从边缘走向主流。
五阶段是当下的数智化文艺阶段，即新大众文艺的成熟繁荣期。生成式AI、智能法普及实现维度的能力平权，业技能壁垒被破，大众真正成为全链条主体，百年文艺大众化的追求次真正落地。
百年历程层层递进、步步化，新大众文艺承接了百年不变的人民内核，又在数智时代实现了范式升，因此是百年文艺思潮的当代呈现与大爆发。
大规模个化生产满足大规模差异化需求
《金融时报》记者：新大众文艺核心的底层逻辑是什么？
西沐：新大众文艺核心的底层逻辑，是文艺生产范式的根本转换。从工业时代大规模同质化生产满足大规模同质化需求，转向数字时代大规模个化生产满足大规模差异化需求，这是生产力变革带来的生产关系根本变化。
工业时代的文艺生产遵循标准化、规模化、集中化逻辑，由业机构集中掌握生产资源，批量产出同质化产品，通过统渠道分发以满足大众共需求，本质是供给决定需求，小众审美难以被满足。
新大众文艺则颠覆了这逻辑。数字技术大释放生产能力呼和浩特泡沫板专用胶厂，亿万创作者可产出海量个化内容，覆盖各类细分审美需求；法分发技术实现内容与受众的匹配，形成需求牵引供给、供给创造需求的双向动态平衡。
这转变引发了文艺生态的连锁反应。评价标准从统转向圈层多元，价值实现从依赖全民爆款转向圈层付费，生产与消费边界模糊，催生了兼具双重身份的“产消者”。层看，其本质是文艺域的“去中心化”，形成“中心+分布式”的多元共存格局，充分释放亿万大众创造活力。
《金融时报》记者：动新大众文艺发展的关键机制是什么？
西沐：新大众文艺发展的关键机制有两大核心，新技术赋能是物质基础，平权化机制是制度内核。
新技术赋能覆盖文艺全链条。是创作赋能，数字创作工具普惠化让非业人士获得业创作能力；二是传播赋能，移动互联网与法荐让普通作品享有和业作品同等的传播机会；三是变现赋能，平台商业体系让普通创作者可直接获得收益；四是互动赋能，评论、弹幕、二创等实现创作者与受众实时互动，形成共创机制。技术是新大众文艺的“聚器”，是整个生态的基础设施。
平权化机制是新大众文艺核心的制度特征，破了传统文艺的“精英圈层”，具体包含四个层面：是创作权平权，人人皆可创作发布，需业资质与机构背书；二是传播权平权，法仅以用户反馈分配流量，所有创作者规则平等；三是评价权平权，大众的点赞、评论、转发都是评价体系的组成部分；四是收益权平权，普通创作者也可通过作品获得经济回报。
技术赋能是平权实现的前提，平权是新大众文艺持续发展的核心动力。当前的平权仍是初步、相对的，仍存在流量分配不均、头部应显著等问题，机制仍需持续完善。
与传统业文艺互补共生
《金融时报》记者：“十五五”规划纲要明确指出，pvc管道管件胶“繁荣互联网条件下新大众文艺。”应当如何理解“新大众”的历史？
西沐：“大众”从来不是固定不变的概念，在不同历史阶段有不同内涵，对应不同社会结构与文艺关系。新大众文艺语境下的“新大众”是全新主体形态，核心特征是文艺生产、运营、体验、评价群体度统，是集创作者、传播者、消费者、评价者于身的复主体，生产与消费、业与业余、精英与大众的边界在此逐渐消融。“新大众”具备三个鲜明特征：是数字化生存属，文艺活动主要依托数字平台开展；二是圈层化存在式，分化为数拥有立审美标准的兴趣圈层；三是主体觉醒，具备强烈的表达与创造意愿，不，追求自我价值实现。简言之，“新大众”是数字时代诞生的、拥有完整文艺主体的新型社会主体。
《金融时报》记者：新大众文艺是新时代的全新文化形态，并且是新时代的主流文艺形态。如何理解这个观点？
西沐：判断个时代主流文艺形态的根本标准，是其是否呼应时代核心命题、承载时代精、覆盖广泛社会群体、代表文艺生产力发展向，而非创作者身份或传播渠道。抗战时期，民族危亡是时代核心命题，救亡图存是全民族任务。那个时代的主流文艺形态，定是服务于全民抗战、凝聚民族精的文艺。所以《黄河大唱》《义勇军进行曲》能成为时代强音，徐悲鸿的《愚公移山》能成为精符号，鲁迅的杂文、赵望云的前线写生能动数人，因为它们紧扣了“救亡图存”的时代主题，回应了民族迫切的精需求，动员了广大民众参与到抗战中。它们之所以是主流，不是因为艺术技巧精湛，而是因为它们站在了时代潮头，承担了时代赋予的使命。
当前我们处于民族复兴的关键历史节点，新时代的核心命题是激发全民创造力、满足人民对美好生活的限向往、凝聚民族复兴的精力量，新大众文艺正是回应这命题的核心文艺形态。其，覆盖规模广，我国短用户10亿人，网络文学用户5亿人，亿创作者活跃于数字平台，已成为民众精文化生活的主要载体；其二，时代强，将创作权利还给大众，释放文化活力，汇聚成新时代文艺的磅礴洪流；其三，发展向前沿，诞生于数字生态，契数字时代发展规律，代表了文艺生产力的前进向。
同时须强调，新大众文艺是主流而非唯形态，与传统业文艺是互补共生的关系：传统文艺为新大众文艺提供养分与艺术标杆，新大众文艺为传统文艺提供传播渠道与大众土壤。新大众文艺自身也需持续提质升，强化主流价值引，从“规模扩张”转向“质量提升”，真正承担起主流文艺形态的责任。
质量发展需遵循“七个统”
《金融时报》记者：对新大众文艺的认知，主要存在哪些误区和偏见？
西沐：新大众文艺发展速度远大众固有的认知框架，出现认知分歧是正常现象，比较有代表的误区有五个：
是品质误区，认为新大众文艺普遍低俗粗劣、缺乏艺术价值。这是用传统文艺顶作品对标新大众文艺底层劣质内容的不公平判断，任何文艺形态都有精品与糟粕，新大众文艺体量庞大致内容良莠不齐，但不能以偏概全，目前已涌现大量兼具思想、艺术与传播力的优秀作品。
二是身份误区，认为大众创作是草根自娱自乐，不属于正统文艺。其本质是将身份、业门槛等同于文艺的本质标准，是陈旧的精英主义文艺观。文艺的本质是人的情感表达与精创造，从来不是特定阶层的利，历史上诸多经典文艺形式都源于民间，民间属恰恰是新大众文艺的生命力所在。
三是主流误区，认为新大众文艺挤压了传统文艺的生存空间。这是倒果为因的判断，传统文艺受众萎缩的根源是其生产传播式不适应数字时代节奏，而非新大众文艺的冲击。恰恰相反，新大众文艺是传统文艺破圈传播的重要桥梁，助力传统艺术重新走进大众视野。
四是价值误区，认为新大众文艺只是流量生意与娱乐消遣，精与社会价值。这是对文艺的窄化，文艺不只承担教化，也具备陪伴、慰藉、情感连接的作用。新大众文艺中记录时代、传递价值的内容，其社会价值丝毫不亚于传统文艺作品。
五是应误区，认为新大众文艺只是时的流行风潮。这种观点混淆了具体内容形式与底层生产范式，新大众文艺是重塑整个文艺格局的范式革命，是数字时代文艺的基础形态，只会持续发展成熟，不会轻易消失。
这些误区的根源是思维式的滞后，要真正理解新大众文艺，须跳出旧有认知框架，站在时代发展与人民群众的立场认识其价值。
《金融时报》记者：新大众文艺质量发展须坚守哪些根本原则？
西沐：新大众文艺正处在从规模扩张转向质量提升的关键阶段，“七个统”是其行稳致远的核心遵循。
其，坚守人民与大众化相统，人民是灵魂，大众化是实践路径。以满足人民美好精文化需求为出发点，通过技术赋能持续降低参与门槛。其二，坚持技术赋能与价值建构相统，发挥技术赋能作用，守住价值底线，抵制技术异化、流量至上乱象，实现工具理与价值理度融。其三，坚持文化传承与时代创新相统，既要挖掘中华优秀传统文化，也要紧扣新时代实践，动文艺形态、话语、传播式创新，实现优秀文化的创造转化与创新发展。其四，坚持内容生产、运营传播与体验共享群体相统，构建“创作—传播—体验—再创作”的闭环生态，实现全链条主体度融。其五，坚持新大众与多元参与融相统，认可新大众的复主体地位，破业与大众、不同圈层、产业与公共服务的壁垒，汇聚多元发展力。其六，坚持审美格调与大众接受相统，破雅与通俗二元对立的思维，守住品质底线。其七，坚持理体系与大众参与相统，畅通大众参与渠道，形成共建共共享的理新格局。 相关词条:玻璃棉 塑料挤出机厂家 钢绞线 管道保温 PVC管道管件粘结胶
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