《资通鉴》：个庭想要兴，建议看看这段故事！穷不可怕淮北海绵胶，可怕的是埋头瞎努力！ 《资通鉴》里有这样的记载：

"广、受既归乡里，日令其金以供具，请族人、故旧、宾客，与相娱乐。或劝广以其金为子孙颇立产业者，广曰：'吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。'"

【译文】

"广、受回到乡之后，每天都让里人金子来置办宴席，请亲戚朋友和老相识们过来作客。"

有人劝疏广用这笔钱为后代留下产业时，他说：我怎么会老糊涂而不顾及子孙呢？但是我们本来就有旧田地、老宅院可以依靠着生活下去。现在再增加些财富作为余力的话，并不是为了励他们懒惰的行为。

聪明的人有很多钱就会失去斗志；愚蠢的人有很多钱就会加放纵自己。

01说的就是疏广和他的侄子疏受。

叔父与侄儿人担任太子太傅之职，另人任太子少傅之职。皇帝把他的两个弟弟都安排好了工作。

到了这个时候，两人计了下之后就不干了，收拾东西回乡下。

临走的时候，皇上赏赐给二十斤黄金，太子又加了五十斤，总共七十斤左右。

折成现在的价值是多少我不敢说。总之数目很大。

02通常的想法是把这笔钱储存起来留给子女购置房产、土地等等，留点备用。

但是疏广没有这样做。

回到故乡之后，他就天天叫人拿金子换酒肉请族人、老友以及来访者。今天吃顿，明天再吃顿，每隔几天就会有桌饭。

年后，金银耗尽。

子孙实在忍不住了，于是托族里的老人去劝告：总要给晚辈留点吧。

所以疏广就说了上面那段话。大概就是这样的意思——

我不是因为年迈糊涂了才不顾念儿孙们的。中本来就有的老屋、旧田地等东西足够供子孙们勤劳耕种而获得温饱的生活条件。

如今再多给它加上笔钱，让他们手中有余钱可使淮北海绵胶，这是对他们好还是不好呢？ 聪明的孩子拥有大量金钱就会丧失掉自己的志向。愚笨之人手中有了大量的钱财就会越发放纵自己。 03我对"但是教子孙怠惰罢了"这句话很感兴趣。

我想起老的个远房表舅。他在建筑工地工作了二十年多。

夏天摘下安全帽时汗水从下巴流下来。冬天手上的裂口处贴满了橡皮膏，握手就会痛。

他说过这样的话我直记在心里：我这辈子不求别的，只要给小子买了房、买车就行，不希望他走我的路。

后来真的存下了钱，在县城给表弟付了付并买了辆十几万的车。

表弟年还上班，在店里手机，个月三千多块左右。

二年开始就不再去了。他认为累死了也赚不到什么钱。

现在他整天待在里睡觉、游戏。房款由姑父偿还，汽车保险费也是由姑父支付。

去年过年的时候我去看了他次，在门口抽烟的人那里遇到了他。

问起以后有什么的时候，他就把烟头扔在地上说道：父亲说过里面不需要我挣到这些钱。

我当时没有说话。我不知道该说什么。

所以疏广所说的"贤而多财，万能胶生产厂家则损其志；愚而多财，则益其过"，就是这样的道理。

04后来我又读到其他的书本上也有类似的观点出现。

《颜氏训》中提到：

"积财千万，不如薄伎在身。"

作者名叫颜之。经历了梁朝、北齐、北周到隋朝几个朝代的变化之后，见识到了很多曾经风光时的大户人后沦为乞丐的情况。

怕自己的子孙没有出路才记录下来。

技艺即手艺也就是能够自食其力的能力。不是金钱也不是房屋而是论走到哪里都不会饿死的技之长。

还有曾国藩。给里写信的时候，他说：

"凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。"

别人都盼着子孙当大官，他不盼。他只希望孩子读书、明事理。

他自己也是这么做的。里的女眷要做鞋、做小菜，孩子出门不许坐轿，自己走。

他儿子曾纪泽后来出使外国，做外交官，靠的是自己学的本事，不是他爹留下的银子。

05我还有个朋友，他爸是木匠。

他爸没给他留下钱，就教了他样东西：怎么看木头，怎么下锯。

他大学没考上，去学了装修，现在在城里开了个小公司，活儿排到两个月以后。

有回喝酒，他说了句，我记到现在：我爸留给我的不是钱，是我饿不死的手艺。 说完他自己笑，笑着笑着眼圈红了。

再回头说疏广。

他把金子花光了。族人吃他的，老朋友吃他的，上门的客人也吃他的。

他两金子都没留给子孙。

留下的是那几亩旧田，那几间老屋，还有句"勤力其中"。

子孙肯出力气，就有饭吃。子孙不肯出力气，谁也帮不上。

我有时候会琢磨，个是怎么点点起来的。

好像不是人低着头、拼了命地干，干到头来，手里只剩笔钱，和个不肯干活的孩子。

前几天我又碰见我姑父。

他六十二了，还在工地上。他说得干到干不动为止。

我不敢想他干不动的那天。

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